哈尔滨配资公司原因是一支“暴走团”在机动车道上逆行

2025年7月17日，在辽宁朝阳大凌河景区内的道路上

一支服装统一、有着120余人之众的老年暴走团，以三列纵队之势，打着条幅、几乎占满了道路，正雄赳赳地行走着。

此时，为“凌河之夏”大型活动备勤的两辆消防车和一辆救护车迎面驶来——当时，这些车辆虽非执行紧急任务，但面对它们警灯闪烁、鸣笛声声，暴走团却一直拒绝让行。

老年暴走团坚持保持队形不变，双方僵持了将近2分钟，最终，还是救护车主动倒车避让，暴走团列队先行通过，才算了事。

因此引发舆情后，当地派出所将此事定性为“素养问题”，并称将对组织者批评教育。而景区管理方则称：事发地为景区内部道路，暴走团活动并未报备，未来将加强管理云云。

类似于此的中老年人“暴走团”，制造出的阻挡公共救助、侵害社会公共资源、侵占机动车道等危害社会和公民利益的事件，显然并非今日社会之孤例。

比如，2025年时，临沂曾发生一起交通事故，原因是一支“暴走团”在机动车道上逆行，与一辆出租车相撞，造成1人死亡、2人受伤的惨剧发生——这显然与“暴走团”占据公共道路，且是在违法逆行大有关系！

还有，像2023年时，郑州一支以大妈为主的“暴走团”，也是身穿鲜艳的统一服装，她们在路过一个儿童活动区时，不顾周围锥桶和护栏的隔断阻拦，竟然踢开护栏后继续前行，并将附近活动的儿童吓哭……

其实，何止是中老年“暴走团”？类似中老年人以集体活动之名，无理、非法占据他人的公共活动区域，或是侵犯私人领域的权益现象，可谓是多如牛毛——比如，多年来小区“大妈舞”难禁现象，就是最为典型的一大例证。

而形成鲜明对比的是，曾有海外报道称，有一些中国大妈到了美国，仍然集中在一块集体活动，于公共场合大跳广场舞，却因被人举报、投诉后，被美国警察手铐伺候带走……

而在我们这儿，这些大妈、大爷的理念中，却有着自以为是的“法不责众”和“法不责老”之“天然尚方宝剑”在胸，因此在类似的权益纷争对抗中，他们常常是得此歪理不饶人，并以集体之力对抗被侵害者。

在互联网上，曾有过类似的是“老人变坏”，还是“坏人变老”的讨论——似乎网民们最终大多将观点站位于“坏人变老”上了。

当然，这主要是指，这些老人大多是出生、成长于那个“特殊的年代”——像“人斗人、人批人”的群体运动，是刻在那一代人基因里的东西。当然，幸亏有了后来的历史性拨乱反正，我们从此走向改革开放，走向了更为文明的新时代！

或不难发现，那种将个体融入群体，最终形成了法国学者古斯塔夫-勒庞研究的群体心理学命题——“乌合之众”中，而我们那个“特殊时代”中人，恰恰印证和契合了这一群体的主要特征。

勒庞所言“乌合之众”的主要特点有：当个体融入群体后，个体的智力水平会出现严重下降，逻辑推理能力极为孱弱，此时行为极易受到本能与情绪的主导。

当个体加入群体后，为获得群体的认同，个体会抛弃是非判断，以换取群体的归属感，行为上表现出极端化、盲从性情状，而道德感的约束消失，责任感会走向弱化，非理性和冲动化的失德违法行为就会因此出现。

而乌合之众还具有“群体匿名性”特征，这会使个体的道德感丧失，行为不再受日常规范约束；原本个体还会被克制的破坏性本能，就极易在群体的环境中被激活，导致暴力性、野蛮性倾向陡增，且在乌合之众的群体传染下，个人甚至有可能为集体利益而牺牲自我，却竟然了无罪恶感。

比如，像当年在西安，那位加入“反日游行”的青年，竟然拿起U型锁，不仅砸坏国人开的日系车，还将车主砸成重伤。

像我们这些骨子里有着群体运动之深刻影响的人们，现在，他们确实是老年群体中的主力成员。

而所谓的“坏”，正是因为这其中的很多人，并没有从根子上彻底认知、反思、悔过那段属于他们曾经的群体历史，并未将这种深入骨髓的“坏”给连根拔掉。

所以，当他们这一群体老了，再一次凑到一块时，并形成一定规模的“乌合之众”后，这种“坏”的元素，还会再一次复活，此即所谓的“坏人变老”是也！

对于类似于“老年暴走团”“广场舞老年团”之流的群体性事件，我们之所以提出：要警惕这一“坏人变老”型的“乌合之众化”，其实，还不仅仅止于这些群体会造成危害社会的个案发生，而是要更为警惕其所形成的“法不责众、法不责老”心理的扩大化、合理化。

比如，近两年来，出现的一些农村中老年人群体疯抢他人承包地庄稼事件，就有着这种心理的影子。

但是，这仍非是最可怕的方面！——而最让人担忧的则是，因历史原因与影响，这种群体心理下的“乌合之众”之危害性，其实，在我们的社会中仍是基因顽固、基础庞大，这从互联网上“乌合之众”思维横行之中，也能得到很好的侧证。

特别是如此群体心理，如果被人利用，就像勒庞在《乌合之众》中所言，这一群体心理被“领袖等有影响力”的人物所利用后，更容易产生极大的社会破坏性。

比如，像近年来的互联网上，那位以人格分裂特征示人的所谓“底层民众代言人”、 “舆论领袖”——司马南，就是很典型的例子。

其通过简短的口号、无须逻辑的断言式观点，以及迎合一些民众对于社会问题的不满心理，引导、误导着其所言“7000万粉丝”的“乌合之众”，而当有很多粉丝竟然在评论中，高呼着“司马南万岁”时，这就能让人清晰地感觉到乌合之众的影响力，是多么明显与可怕了！

可是，有人或会不解：曾受过那个时代之苦的司马南，为何还会如此钟情于“方向盘极致左打”的开倒车呢？

如果与那个年代的“群体性乌合之众特征”联系起来，或许就能明白：以互联网平台啸聚千万粉丝，不仅可以兜售其极端的思想观点，更可以形成乌合之众势力的不断壮大，最终可以疯狂攫取流量、大肆收割“韭菜”、利益赚得盆满钵满。

不然的话，你以为，司马南如何能有钱在美国买房？且还能仅在2019年以来，就因偷税被罚近千万元？

当然，如今文明、法治的社会里，个别的小型化、区域性的“乌合之众”现象，即使存在着“坏人变老”的元素，其实，也没有太多值得可怕之处。

但是，这样的“乌合之众”心理与群体，如果被不怀好意者引导、诱导、误导和利用，则其对社会和国家的影响，就不可不明察、不可不警惕了！【原创评论：瑜说还休】

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